A coisa certa a ser feita precisa ser também a mais simples. Enquanto o caminho correto exigir mais esforço do que o errado, ele não será seguido. Muitas iniciativas de IA falham aí: tentam mudar comportamento sem redesenhar o ambiente.

Se você quer que a empresa use IA, faça com que ela se imponha pelo uso, não pelo discurso. Ela precisa encaixar no fluxo real de trabalho. Entregar licenças de Copilot, ChatGPT ou ferramentas equivalentes raramente resolve. Isso trata IA como ferramenta isolada, quando o que está em jogo é a base sobre a qual o trabalho acontece. Se a IA não estiver embutida nas ferramentas já usadas no dia a dia, ela vira exceção, não hábito.

Não conte com as pessoas aprendendo prompt engineering. Elas não vão. Pelo menos, não agora. Esperar isso é empurrar para o usuário uma responsabilidade que é de projeto. O trabalho certo é outro: os prompts adequados precisam estar pré-definidos, distribuídos e acionáveis por meio de interfaces simples, quase invisíveis. Simplicidade na ponta exige decisão, arquitetura e coordenação nos bastidores.

Adotar IA não é movimento tático nem promessa de ganho rápido. É decisão estrutural. Envolve mexer em dados, sistemas, processos e integração com intenção clara. Sem isso, não há ganho real. O máximo que se consegue é acelerar rotinas mal desenhadas e criar uma sensação passageira de eficiência.

IA só gera valor quando amplifica algo que já funciona bem. Caso contrário, vira apenas mais uma tentativa elegante de fazer o errado rodar mais rápido.

Criação consciente de limites para que o passado não volte a governar o futuro.

Não é repressão, é forma. Não nega o desejo; organiza espaço, tempo e ação em torno de um centro.

Não bloqueia o movimento; impede a recaída.

Contenção é memória traduzida em ordem.

Ezequiel 48 encerra o livro. Trata da organização das tribos, todas iguais, dispostas em torno de um centro.

O mapa é simétrico: faixas paralelas de terra, todas com a mesma medida, distribuídas de norte a sul. No meio delas está a porção sagrada, onde se encontram o templo e a cidade. Nada se organiza a partir das tribos; tudo se orienta a partir do centro.

Todas recebem o mesmo espaço de terra, sem referência a conquistas, perdas ou hierarquias do passado. A restauração não corrige a história anterior; estabelece uma ordem para que ela não se repita.

As tribos ficam distribuídas, uma de cada lado. Mais próximas do centro estão Benjamim e Judá, não por privilégio, mas por contenção. Onde o risco foi maior, o limite é mais próximo. O espaço educa e protege o futuro do retorno dos mesmos erros.

Nem o templo, nem essa organização do povo chegaram a acontecer conforme Ezequiel descreveu. Talvez porque a visão fosse mais espiritual do que física. Talvez porque ainda haja de se cumprir.

Assim, o livro termina não afirmando onde Deus está, pois Ele está em todos os lugares, mas como o povo é chamado a se organizar. O centro não contém Deus; orienta o homem. “O Senhor está ali.”

Homileticamente, o texto nos confronta com uma pergunta silenciosa: em torno de que centro estamos organizando a vida? Onde Deus é centro, surgem limites que preservam. Onde falta contenção, a liberdade repete antigos erros. Reconhecer Deus no centro não muda o mundo. Muda a forma como percebemos. E, por isso, caminhar deixa de ser tão confuso.