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Mateus 10 é um capítulo duro porque desmonta uma visão muito confortável da fé. Depois de enviar os discípulos, Jesus não promete estabilidade, aceitação ou tranquilidade. Pelo contrário. Prepara aquelas pessoas para conflito, rejeição e sofrimento. E talvez a fala mais desconfortável do capítulo seja justamente quando afirma que não veio trazer paz, mas espada.

À primeira vista, a frase parece contradizer completamente a imagem de Cristo como príncipe da paz. Mas o texto não parece falar sobre violência. A espada aparece muito mais como separação. Não apenas entre pessoas, mas entre formas de viver que deixam de ser compatíveis. Porque algumas mudanças produzem contraste. E contraste qualifica.

O mais interessante é que Jesus não trata essa ruptura como resultado de agressividade dos discípulos. Ela surge simplesmente porque alguém passa a viver de outra maneira. E isso incomoda. Não necessariamente por condenação explícita, mas porque a mudança torna visíveis certas contradições que antes conseguiam permanecer escondidas. A presença do diferente obriga comparação.

Talvez por isso o capítulo misture sofrimento emocional, social e físico o tempo inteiro. Jesus fala sobre perseguição, rejeição familiar, medo, tribunais e violência. Não existe romantização da missão. Em muitos momentos, a impressão é quase oposta da ideia moderna de fé como mecanismo de conforto permanente. Aproximar-se de Deus, no texto, parece aumentar certas tensões, não eliminá-las.

E talvez isso aconteça porque algumas verdades reorganizam tudo ao redor. Prioridades mudam. Valores mudam. O jeito de olhar para o mundo muda. E quando isso acontece, certas relações deixam de se sustentar da mesma forma de antes. A espada de Mateus 10 parece nascer exatamente aí. Não como destruição, mas como divisão inevitável entre modos de viver que já não conseguem caminhar juntos sem conflito.

Terminei a leitura de Memórias Póstumas de Brás Cubas e fiquei com a sensação de que o livro é muito mais melancólico do que costuma parecer numa primeira leitura. A ironia do Machado faz a narrativa soar leve em vários momentos, quase divertida, mas por baixo existe uma reflexão dura sobre vaidade, ambição, relações humanas e sobre a dificuldade que as pessoas têm de encontrar sentido real naquilo que fazem.

Brás Cubas me parece alguém que passa a vida inteira tentando preencher vazios sem nunca entender exatamente o que procura. Ele busca reconhecimento, status, romances, prestígio intelectual, mas nada realmente se sustenta. Até suas relações mais importantes parecem atravessadas por interesse, conveniência ou orgulho. A relação com Marcela talvez seja o exemplo mais explícito disso, mas o livro inteiro parece sugerir que quase todas as relações humanas carregam algum tipo de troca implícita.

O delírio dele também me chamou atenção. Existe algo muito simbólico naquela sequência em que a vida humana aparece quase como uma sucessão interminável de desejos, frustrações e repetições. O curioso é que Machado escreve tudo isso sem transformar o livro em algo pesado ou moralista. Pelo contrário. Muitas vezes a crítica vem escondida dentro do humor, da quebra da narrativa e da forma debochada como Brás Cubas fala da própria vida.

Outra coisa impressionante é como Machado parece moderno. Em vários momentos, parece que estamos lendo alguém observando a sociedade de hoje. A necessidade de parecer importante, o apego à imagem, as relações sustentadas por conveniência, a dificuldade de construir algo realmente profundo… tudo isso continua atual. Talvez por isso o livro permaneça tão forte mesmo depois de tanto tempo.

No fim, fiquei com a sensação de que o maior talento do Machado não está apenas na história que conta, mas na maneira como obriga o leitor a se observar enquanto lê. A gente começa julgando Brás Cubas, mas em vários momentos percebe um pouco dele em nós mesmos. Talvez seja justamente isso que faça Machado de Assis continuar tão relevante.

Mateus 9 segue o que começou no capítulo anterior. Depois do Sermão da Montanha, o evangelho muda de ritmo e passa a mostrar Jesus em movimento constante, cercado por multidões, atravessando cidades, entrando em casas, curando pessoas e provocando reações cada vez mais intensas. O texto praticamente não para. Um acontecimento se conecta ao outro, como se Mateus quisesse mostrar não apenas o que Jesus ensinava, mas o impacto concreto de sua presença por onde passava.

O capítulo começa com a cura de um paralítico, mas o ponto central da cena não é exatamente a cura física. Antes de mandar o homem se levantar, Jesus declara que os pecados dele estavam perdoados. Isso provoca indignação nos escribas, porque o texto deixa implícita uma pergunta enorme: quem pode perdoar pecados além de Deus? A cura aparece quase como confirmação visível de uma autoridade que, para os religiosos da época, parecia inaceitável.

É justamente nesse contexto que acontece o chamado de Mateus. E aqui existe uma curiosidade interessante para quem assistiu The Chosen. Na série, Mateus aparece próximo de Jesus ainda durante a preparação do Sermão da Montanha, ajudando inclusive na organização e redação das ideias. Já no texto bíblico, o chamado acontece depois do sermão e depois de vários milagres narrados nos capítulos 8 e 9. Mateus é apresentado ainda sentado na coletoria, trabalhando como publicano, até que Jesus simplesmente diz: “Segue-me”. E ele vai.

Isso torna a cena ainda mais significativa. O autor do evangelho parece inserir a própria história no meio da sequência de curas e conflitos para mostrar o tipo de pessoa que Jesus chamava. Mateus era cobrador de impostos, alguém associado à corrupção e visto como traidor por muitos judeus. Logo depois do chamado, Jesus aparece sentado à mesa com publicanos e pecadores, provocando imediatamente a reação dos fariseus. A resposta de Cristo resume bem o espírito do capítulo: “os sãos não precisam de médico, mas os doentes”.

O restante do capítulo continua acumulando acontecimentos famosos: a mulher com fluxo de sangue, a ressurreição da filha do chefe da sinagoga, a cura de cegos e de um homem mudo endemoninhado. No fim, Mateus descreve Jesus olhando para as multidões com compaixão, como ovelhas sem pastor. Talvez seja essa a grande ideia do capítulo. Jesus não aparece distante das pessoas imperfeitas, problemáticas ou rejeitadas. Pelo contrário. Em Mateus 9, são justamente essas pessoas que mais se aproximam dele.