Sob uma perspectiva teológica, há um episódio curioso, no Antigo Testamento, que sempre volta quando penso na ideia de camadas da realize. Do mundo Espiritual e do mundo Material. Está descrito em 2 Reis 6, com Eliseu.

A cidade está cercada. O exército inimigo chegou durante a noite. Quando o servo de Eliseu acorda e vê a situação, entra em pânico. A leitura que ele faz da realidade é direta, objetiva, correta do ponto de vista físico: estamos cercados. Não há saída. O ataque é iminente.

Eliseu não discute os fatos. Não diz que o perigo é imaginário. Não propõe uma estratégia alternativa. Ele faz algo estranho. Ora. E o pedido é simples: “Senhor, abre os olhos dele para que veja.”

Quando os olhos do servo se abrem, ele vê o mesmo lugar. As mesmas montanhas. A mesma cidade. Mas agora há algo mais. Cavalos e carros de fogo ao redor. Eles não chegaram depois. Já estavam lá. O que mudou não foi a realidade. Foi o nível de leitura.

O mundo físico mostrava cercos, lanças, ameaça. O mundo espiritual mostrava sustentação, governo, limite.

Esse texto não sugere fuga do real. Pelo contrário. Ele mostra que o real pode ser lido de forma rasa ou profunda. O servo não estava errado. Ele só estava vendo pouco. A visão espiritual não negou o que era visível. Ela contextualizou.

Talvez seja isso. O problema não é perceber o que acontece. É achar que isso é tudo o que há para perceber.

Antes de qualquer coisa, um aviso. O que quero compartilhar aqui não exige nenhuma crença religiosa específica. Dá para acompanhar essa reflexão sem acreditar em Deus, em anjos, em demônios ou em qualquer estrutura de fé. Eu tenho a minha fé, claro. Mas ela não é pré-requisito para o que vem a seguir.

Dito isso, talvez seja importante reconhecer algo simples. No mundo existem dois tipos de realidade. Não no sentido de dois mundos separados, mas de dois níveis do mesmo mundo. Existe o plano físico, onde estamos inseridos, onde percebemos as coisas, onde o corpo sente, reage, cansa. E existe o plano espiritual, que não se impõe do mesmo jeito, mas onde muita coisa é definida antes de aparecer.

O plano físico é expressão. O espiritual é definição. O que aparece no mundo do corpo é consequência de algo que foi decidido em outro nível. Isso independe de fé. Basta admitir que nem tudo que organiza a realidade se deixa ver. Tem coisa que aparece. E tem coisa que decide.

Essa distinção não é nova. Platão falava de um mundo que se vê e de um mundo que se entende. Aristóteles lembrava que matéria e forma caminham juntas. Uma expressa a outra. Agostinho de Hipona percebeu que essa tensão atravessa o próprio ser humano. E Tomás de Aquino foi direto: o espiritual não substitui o físico. Ele o informa.

Talvez o erro seja imaginar o espiritual como algo distante da vida concreta. Como se fosse fuga. Aqui a provocação é outra. O espiritual não nega o físico. Ele o sustenta. O físico mostra. O espiritual define. Não são dois mundos. É o mesmo mundo, lido em níveis diferentes. Esse é o ponto de partida. Não uma conclusão.

Ezequiel 1 abre o livro com uma teofania situada com precisão histórica. Exílio. Babilônia. Rio Quebar. Quinto ano do cativeiro do rei Joaquim. O texto não começa no templo nem em Jerusalém. Começa no deslocamento. A localização não é neutra. É teológica. A revelação acontece onde a fé institucional já não se sustenta sozinha.

A visão se organiza em progressão. Primeiro, a tempestade vinda do norte. Força. Instabilidade. Poder histórico. Depois, os quatro seres viventes, com faces múltiplas e movimentos coordenados. Não há hesitação. Eles vão para onde o espírito os conduz. Em seguida, as rodas dentro de rodas, cheias de olhos. Mobilidade absoluta. Percepção total. Nada se move sem direção. Nada governa às cegas.

Acima deles, o firmamento. Acima do firmamento, o trono. No trono, a “semelhança como de homem”. O texto avança, mas freia. Insiste em “aparência de” e “como se fosse”. Não é imprecisão. É disciplina teológica. Deus se deixa ver o suficiente para afirmar soberania, mas se oculta o bastante para impedir apropriação. A linguagem protege o mistério. A visão impede a idolatria.

O efeito do conjunto é claro. O trono se move. A glória não depende de endereço. O exílio não significa ausência divina, mas reconfiguração da presença. Antes de explicar a queda de Jerusalém ou anunciar juízo, o livro estabelece quem continua governando a história. O caos visível não anulou o governo invisível.

O capítulo termina sem missão. Ezequiel não é enviado. Não é instruído. Ele cai. Escuta. Só depois, no capítulo seguinte, a palavra virá. A ordem importa. Antes de ouvir, é preciso escutar. A vocação profética começa quando o sujeito aceita não controlar a cena. Ezequiel 1 prepara o profeta reduzindo sua pressa e alargando sua atenção. A palavra só encontra espaço onde o silêncio já foi aprendido.