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Terminei a leitura de Memórias Póstumas de Brás Cubas e fiquei com a sensação de que o livro é muito mais melancólico do que costuma parecer numa primeira leitura. A ironia do Machado faz a narrativa soar leve em vários momentos, quase divertida, mas por baixo existe uma reflexão dura sobre vaidade, ambição, relações humanas e sobre a dificuldade que as pessoas têm de encontrar sentido real naquilo que fazem.

Brás Cubas me parece alguém que passa a vida inteira tentando preencher vazios sem nunca entender exatamente o que procura. Ele busca reconhecimento, status, romances, prestígio intelectual, mas nada realmente se sustenta. Até suas relações mais importantes parecem atravessadas por interesse, conveniência ou orgulho. A relação com Marcela talvez seja o exemplo mais explícito disso, mas o livro inteiro parece sugerir que quase todas as relações humanas carregam algum tipo de troca implícita.

O delírio dele também me chamou atenção. Existe algo muito simbólico naquela sequência em que a vida humana aparece quase como uma sucessão interminável de desejos, frustrações e repetições. O curioso é que Machado escreve tudo isso sem transformar o livro em algo pesado ou moralista. Pelo contrário. Muitas vezes a crítica vem escondida dentro do humor, da quebra da narrativa e da forma debochada como Brás Cubas fala da própria vida.

Outra coisa impressionante é como Machado parece moderno. Em vários momentos, parece que estamos lendo alguém observando a sociedade de hoje. A necessidade de parecer importante, o apego à imagem, as relações sustentadas por conveniência, a dificuldade de construir algo realmente profundo… tudo isso continua atual. Talvez por isso o livro permaneça tão forte mesmo depois de tanto tempo.

No fim, fiquei com a sensação de que o maior talento do Machado não está apenas na história que conta, mas na maneira como obriga o leitor a se observar enquanto lê. A gente começa julgando Brás Cubas, mas em vários momentos percebe um pouco dele em nós mesmos. Talvez seja justamente isso que faça Machado de Assis continuar tão relevante.

Mateus 9 segue o que começou no capítulo anterior. Depois do Sermão da Montanha, o evangelho muda de ritmo e passa a mostrar Jesus em movimento constante, cercado por multidões, atravessando cidades, entrando em casas, curando pessoas e provocando reações cada vez mais intensas. O texto praticamente não para. Um acontecimento se conecta ao outro, como se Mateus quisesse mostrar não apenas o que Jesus ensinava, mas o impacto concreto de sua presença por onde passava.

O capítulo começa com a cura de um paralítico, mas o ponto central da cena não é exatamente a cura física. Antes de mandar o homem se levantar, Jesus declara que os pecados dele estavam perdoados. Isso provoca indignação nos escribas, porque o texto deixa implícita uma pergunta enorme: quem pode perdoar pecados além de Deus? A cura aparece quase como confirmação visível de uma autoridade que, para os religiosos da época, parecia inaceitável.

É justamente nesse contexto que acontece o chamado de Mateus. E aqui existe uma curiosidade interessante para quem assistiu The Chosen. Na série, Mateus aparece próximo de Jesus ainda durante a preparação do Sermão da Montanha, ajudando inclusive na organização e redação das ideias. Já no texto bíblico, o chamado acontece depois do sermão e depois de vários milagres narrados nos capítulos 8 e 9. Mateus é apresentado ainda sentado na coletoria, trabalhando como publicano, até que Jesus simplesmente diz: “Segue-me”. E ele vai.

Isso torna a cena ainda mais significativa. O autor do evangelho parece inserir a própria história no meio da sequência de curas e conflitos para mostrar o tipo de pessoa que Jesus chamava. Mateus era cobrador de impostos, alguém associado à corrupção e visto como traidor por muitos judeus. Logo depois do chamado, Jesus aparece sentado à mesa com publicanos e pecadores, provocando imediatamente a reação dos fariseus. A resposta de Cristo resume bem o espírito do capítulo: “os sãos não precisam de médico, mas os doentes”.

O restante do capítulo continua acumulando acontecimentos famosos: a mulher com fluxo de sangue, a ressurreição da filha do chefe da sinagoga, a cura de cegos e de um homem mudo endemoninhado. No fim, Mateus descreve Jesus olhando para as multidões com compaixão, como ovelhas sem pastor. Talvez seja essa a grande ideia do capítulo. Jesus não aparece distante das pessoas imperfeitas, problemáticas ou rejeitadas. Pelo contrário. Em Mateus 9, são justamente essas pessoas que mais se aproximam dele.

Mateus 8 traz uma descrição breve de vários acontecimentos famosos do ministério de Jesus. Depois de concluir o Sermão da Montanha, Mateus muda completamente o ritmo da narrativa. O texto sai do monte e vai para o caminho, para as multidões, para as casas, para o mar. Em vez de longos discursos, começamos a acompanhar encontros, curas, conflitos e reações das pessoas diante da presença de Jesus.

O capítulo começa com a cura de um leproso, o que é especialmente significativo dentro do contexto judaico. A lepra não representava apenas doença, mas isolamento, impureza e afastamento social. O homem se aproxima de Jesus e diz: “Se quiseres, podes purificar-me”. A resposta vem acompanhada de algo que chama atenção: Jesus toca nele. Logo depois aparece o centurião romano, talvez um dos episódios mais conhecidos do capítulo. Um estrangeiro demonstra uma confiança que impressiona Jesus, acreditando que uma única palavra seria suficiente para curar seu servo à distância.

Na sequência, Mateus apresenta a cura da sogra de Pedro e depois uma série de pessoas sendo levadas até Jesus ao entardecer. O clima do texto parece quase contínuo, como se a multidão simplesmente não parasse de chegar. Mateus então conecta tudo isso às palavras de Isaías, reforçando algo que atravessa o evangelho inteiro: Jesus não aparece como alguém desconectado da história de Israel, mas como continuidade das promessas e expectativas construídas pelos profetas.

O capítulo também traz falas difíceis sobre discipulado. Um escriba afirma que seguiria Jesus para qualquer lugar, mas recebe como resposta que o Filho do Homem não tinha onde reclinar a cabeça. Outro homem pede para primeiro enterrar o pai, e Jesus responde de maneira dura: “deixa aos mortos o sepultar os seus mortos”. O texto passa a sensação de que seguir Jesus exigia mais do que admiração ou entusiasmo momentâneo. Havia renúncia, prioridade e disposição para romper com aquilo que normalmente parecia inadiável.

Mateus 8 termina com duas cenas muito conhecidas. Primeiro, Jesus acalma a tempestade enquanto os discípulos entram em pânico no barco. Depois, expulsa demônios de dois homens na região dos gadarenos. O interessante é perceber a reação das pessoas diante desses acontecimentos. Os discípulos ficam assustados e se perguntam quem é aquele homem a quem até o vento e o mar obedecem. Já os moradores da cidade pedem que Jesus vá embora dali. É um contraste curioso, porque o capítulo inteiro parece girar em torno disso: cada pessoa reage de forma diferente quando percebe que está diante de algo maior do que consegue controlar.