Isaías 57 é um texto denso e profundo. Faz parte do Terceiro Isaías (capítulos 56–66), escrito no período pós-exílico por um seguidor do profeta.

O capítulo pode ser dividido em três partes. A primeira lamenta a morte do justo. O segundo bloco denuncia o pecado e o sincretismo. O terceiro traz um oráculo de esperança e salvação.

O cenário é o da volta do exílio. O povo retornou, mas não está unido. Há fé, mas há confusão. A comunidade vive entre a busca pela pureza e a atração por antigos ídolos. O coração está dividido.

Isaías fala com força e ternura. Expõe o erro. Repreende a idolatria. Denuncia a falsa segurança nas alianças humanas. E chama o povo a voltar o olhar para Deus.

A mensagem é atual. Onde colocamos nossa confiança? Nos ídolos modernos, nas ilusões, nas forças do próprio ego? Ou no Senhor, que restaura o espírito abatido e dá descanso aos corações arrependidos?

O texto termina com contraste claro: paz para os humildes e arrependidos; inquietação para os rebeldes. “Os ímpios são como o mar agitado.” A verdadeira paz não nasce da fuga, mas da reconciliação.

Isaías 57 nos convida a silêncio e exame interior. A deixar o orgulho e voltar à confiança. O arrependimento abre portas. A rebeldia fecha o coração. E só em Deus o ser humano encontra descanso.

Era pra ser? Nunca.

Entre o sagrado e o profano.
Entre o divino e o pecado.
Entre a liberdade e a culpa.

Nunca quem liberta.
Viva ao dono da cela.

Viva a vida das confissões.
Viva a vida dos martírios.
Viva a vida dos sonhos enterrados.
Viva ao potencial ignorado.

Viva a celebração do tosco.
Viva a beleza canalha.
Viva as mentiras sinceras.

Viva ao meu amor mais lindo,
que já era sem nunca ter sido.

Era pra ser? Não. Nunca foi.
Pareceu que era,
mas só pareceu.

Se não há sentido,
por que mesmo um ponteiro dos minutos?

Pensei que estava na história,
mas era só um erro de roteiro.

Isaías 56 marca uma virada. O exílio terminou. O povo voltou. Agora o desafio é outro: reconstruir a fé e a identidade.

O texto reflete o período pós-exílico, provavelmente no século V a.C. Jerusalém renasce, mas enfrenta divisões. Há tensão entre inclusão e exclusão. Esdras e Neemias defendem barreiras. Entre o fechamento e a abertura, Isaías aponta outro caminho.

Deus fala a todos. Aos estrangeiros. Aos eunucos. Aos que se sentem à margem. A condição não é sangue, mas fidelidade. “Guardem o sábado. Guardem a aliança.” O critério é o coração, não a origem.

A mensagem é clara: a salvação é universal. O templo não é propriedade de um povo, mas casa de oração para todos os povos.

Deus promete bênção. Promete aceitação. Promete um nome eterno em sua casa. Os eunucos representam os que parecem espiritualmente estéreis, mas recebem vida nova. Os estrangeiros simbolizam as almas distantes que voltam ao Uno.

Deus acolhe quem foi esquecido. Reergue quem foi rejeitado. Ele une o que estava disperso e amplia as fronteiras da fé.

Isaías 56 inaugura o chamado Terceiro Isaías (capítulos 56–66). É uma revelação da unidade essencial da humanidade diante do divino. O amor de Deus não conhece fronteiras. Sua aliança é inclusiva. Sua justiça é para todos.